Mai, come in questi anni il tema della lotta contro ogni forma di discriminazione e disuguaglianza si sta aprendo e si fa sentire sempre più forte. Una lotta che, infatti, coinvolge tanti aspetti diversi: dal genere all’etnia, dalla razza all’orientamento sessuale, dalle credenze religiose alla disabilità, ecc. Aspetti che, seppur unici e definiti, sono interconnessi tra loro. Rafforzandosi a vicenda e in definitiva vedendoli nel loro insieme, piuttosto che come elementi da affrontare individualmente, uno per uno. Ed è proprio questo che si interpreta con il concetto di intersezionalità.
Varie forme di discriminazione e di ingiustizia personale e sociale creano reali ostacoli alla crescita dell’individuo che andrebbe analizzato più nel dettaglio e in ogni singolo componente. Ma cos’è esattamente l’intersezionalità e da dove viene questa nozione, forse difficile da capire, ma che tutti abbiamo assistito o forse sperimentato almeno una volta? Sebbene il termine intersezionalità si sia diffuso in modo significativo negli ultimi anni, entrando nell’Oxford English Dictionary nel 2015 e utilizzato quasi universalmente in dibattiti o eventi (a volte anche abusato), la parola ha un’origine molto specifica. E questo può essere trovato nella storia femminista e antirazzista del 20° secolo.
Nello specifico, la parola è stata coniata e coniata dall’accademica femminista, docente e attivista Kimberla Crenshaw nel 1989, descrivendola come una metafora per comprendere come diverse forme di ingiustizia sociale molto spesso si sovrappongano tra loro, creando barriere reali e proprie al riconoscimento.
Secondo Crenshaw, infatti, quando si parla di intersezionalità, bisogna immaginare una sorta di lente attraverso la quale leggere la realtà. Analizzeremo e dettagliamo molte situazioni in cui, quando una determinata persona o categoria si trova al crocevia tra varie forme di oppressione o discriminazione, non ne riconosciamo nessuna. Intrappolato in un limbo di indifferenza e assenza. Un concetto che, quindi, mira a promuovere una visione più profonda delle cose, capace di apprezzare e riconoscere le diverse forme di oppressione, le loro inclinazioni, che possono variare a seconda del contesto e della categoria e le loro radici comuni.
In particolare è utile comprendere a fondo il concetto di intersezionalità, anche con esempi diretti.
Basti pensare alla figura femminile e ai diversi tipi di discriminazione che possono essere vissuti dal solo fatto di essere donna. Se a ciò, tenendo conto solo del genere, si aggiunge il colore della pelle o l’orientamento sessuale, l’origine sociale o la religione, ecc., tale discriminazione aumenterà. Sempre più forte in generale. Ciò che è in gioco qui, tuttavia, sono molti aspetti e forme di disuguaglianza che danno origine alla discriminazione stessa.
Ma non solo. Un grosso problema che colpisce molte donne in molti paesi è anche il divario salariale che colpisce le donne che lavorano rispetto ai loro coetanei maschi allo stesso livello. Analizzare questo problema senza prendere in considerazione altri componenti aggiuntivi al sesso, come il paese di origine, il colore della pelle, la disabilità, ecc. Questo non è corretto. Perché se è vero che, da un lato, siamo tutte donne, dall’altro, non possiamo e non dobbiamo negare che ognuna di loro ha caratteristiche diverse che danno luogo a diverse discriminazioni, è bene considerare questo.
Crenshaw, infatti, stava prendendo in considerazione il caso di Emma DeGraffenreid, una lavoratrice e madre afroamericana che, insieme ad altre donne afroamericane, ha intentato una causa contro la General Motors nel 1976. L’accusa era di non aver assunto donne di colore. Sì per gli uomini afroamericani, sì per le donne bianche, ma non per le donne afroamericane. In questo caso, è noto che la discriminazione subita da queste donne non è determinata solo dal sesso, né solo dall’aspetto razziale, ma sta nel mezzo tra loro, accrescendo il loro potere e influenza e, allo stesso tempo, avviando di entrambe le classificazioni
